Скульптурная на этот раз — Дмитровского розлива.
В Дмитрове, у Успенского собора местного кремля тожестоит памятник свв. равноап. Кириллу и Мефодию, славянским первоучителям. А после замечательного памятника в Коломне я стал буквально охотником до скульптурных изображений этой пары, а особенно до наборов букв, которые Кирилл и Мефодий презентуют потомкам ;

Надо сказать, что дмитровский вариант выглядит каким-то более «человеческим», что ли:

Фигуры просветителей, однако, тут расположены несколько неканонически по отношению к подавляющему большинству иконописных, фресковых и скульптурных воспоминаний: обычно Кирилл (изображается в капюшоне и со свитком) находится справа от зрителя, а Мефодий (в епископского вида одеждах и с книгой) —
слева.

Итак, а что же у нас на свитке?

Занимательно: во-первых, свиток стыдливо развернут только своим нижним кусочком, начиная с буквы «ферт» (обычно свиток изображают либо полностью развернутым, либо развернутым сверху). Наверное, специально, чтобы избавиться от скользкого момента с буквой «ё». Во-вторых, автор этого памятника, в отличие от автора коломенского памятника, ваял буквы, видимо, «от руки», а не с помощью дурацкого компьютерного шрифта. В третьих! Автор знал про букву «ять»! — правда, исполнил ее как-то очень странно, первый раз вижу такое написание… В четвертых, еще и буква «а йотированное» явлена городу Дмитрову и миру в качестве буквы «я».

В общем, хрен редьки если и слаще, то несильно. Никогда не заканчивался кириллический алфавит а йотированным. А йотированное вообще исчезло из алфавита гораздо раньше, чем малый юс, и современное «я» как раз происходит из малого юса. Насчет написания буквы еры» путаница вечная, начавшаяся веке так в XV — а изначально первым ее элементом был не ерь (мягкий знак), а ер (твердый). Про отсутствие конца алфавита вообще промолчим.

И, кстати, найдите еще одну ошибку в показанном кусочке азбуки. Подсказываю: одной буквы не хватает!

На самом деле, после осмотра этого памятника я призадумался. Среди славистов распространено (верное, впрочем) мнение, что первоначального вида кириллического алфавита история для нас не сохранила. Как, впрочем, и его авторства, хотя абсолютное большинство считает Кирилла и Мефодия разработчиками глаголицы, а кириллицу приписывают кому-то из их учеников, в частности, св. Клименту Охридскому. А раз изначальный вариант алфавита неизвестен, то каждый художник, изображавший первоучителей, помещал на свиток известный ему вид кириллицы, или тот, который по каким-то причинам он (автор) считал «древним», «историческим». А поскольку прижизненных портретов Кирилла и Мефодия, позирующих со свежепридуманной азбукой, понятное дело, не сохранилось (иначе мы бы увидели там глаголицу, ИМХО), то и получился такой разброд с трактовках азбуки.

Вот фреска из Зографского монастыря на Афоне:

Здесь кириллица, конечно, ближе к своим истокам, чем на современных памятниках, тем не менее конец алфавита тоже как-то скомкан: после ятя является какая-то украинского вида «е» (это остатки «э йотированного»?), это «е» и а йотированное стоят не на своих местах, совсем попутаны «омега» и «от»: в общей сложности нарисованы два «ота» и одна «омега», двое из этих троих вообще на непонятных местах.Почему-то большой юс идет перед малым. Последний знак, после ижицы, вообще загадочен — что это?

Все это, конечно, можно объяснить, во-первых, тем, что «живое» использование кириллицы несколько отличалось во времена создания фрески от изображенного автором алфавита, да и вряд ли автор знал точно, как там расположены буквы в конце алфавита (это и понятно, большинство букв первой начала и середины алфавита соответствовали цифровым значениям, а на конец цифр не хватило). То есть, автор изобразил древнюю кириллицу так, как он ее себе представлял. На самом деле, практически во всем, кроме этого непонятного последнего символа, такой вариант кириллицы совпадает со средневековыми церковнославянскими грамматиками:

Вот икона начала ХХ века:

Вроде бы автор иконы должен был знать стандартную дореволюционную кириллицу и изобразить ее, однако, он сделал это как-то странно: «омега», она же «от» идет после «о» но это не ее место; вместо кириллического «червя» использован то ли глаголический «червь», то ли кириллический «ук», конец алфавита вообще «замылен»: видна сиротливая «фита», тема ижицы вообще не раскрыта, да перед малым юсом откуда-то влез юс большой, совершенно неотличимый от буквы «Ж», давно к тому моменту в алфавите отстутствующий… Ну, про большой юс понятно: автор церковнославянские книжки и иконы старые видел, а там большой юс имеется, только вот как он точно рисуется, автор не запомнил.

В общем, вывод мой таков: в любую эпоху авторы художественных рендерингов святых равноапостольных Кирилла и Мефодия рисуют на свитке СВОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О КИРИЛЛИЦЕ: обычно это современный им кириллический алфавит с добавлением известных или слабоизвестных автору исторических знаков кириллицы, или хотя бы с добавлением своих представлений об этих знаках. Так было и так есть. Правда, автор памятника в Коломне все же всех переплюнул, не став добавлять ничего к современной ему кириллице

Ну, и напоследок — найденный в интернете образчик современной фрески на ту же тему:

Тут, чтобы не поскользнуться, авторы не стали разворачивать низ свитка, ибо там для авторов, видать, совсем потемки. Зато в верхней части радостно вспомнено о существовании «i десятеричного», но абсолютно забыто о существовании буквы «зело» (которая S). Использовано очень уж современное написание «У».

Впрочем, все это мелочи в сравнении с тем, что Кирилл и Мефодий просто перепутаны друг с другом по отношению к канонической традиции их изображения: около традиционного образа Мефодия написано «СВ. КИРИЛЛЪ» (одна ошибка в написании!), а возле традиционного образа Кирилла — «СВ. МЕФОДIЙ» ( и здесь одна ошибка!). Хотя, при ближайшем рассмотренииоказывается, что первоучители славянские просто решили сыграть в переодевание: у подписанного Мефодием Кирилла все же лицо и борода Мефодия (я сравниваю с большинством более раниих икон и фресок), а у подписанного Кириллом Мефодия — лицо и борода Кирилла! Все смешалось: Кирилл — это Мефодий! Мефодий — это Кирилл!

Я, конечно, понимаю, что связь утеряна, нить разорвана и все такое — но все же поосторожнее надо фрески-то писать, не мешало бы и матчасть слегка изучить.

27 июля 2009

_

Белокаменный собор Успения Пресвятой Богородицы в Звенигороде, построенный в самом конце XIV века (1396-1399) звенигородским удельным князем Юрием Дмитриевичем, сыном Дмитрия Донского — второе по древности сооружение, сохранившееся в Подмосковье. Причем, что редкость, собор сохранился в почти оригинальном виде — только вместо перекрытия по закомарам была позднее сооружена четырехскатная кровля.

Высокое место на берегу Москвы-реки, на окраине нынешнего Звенигорода, называемое теперь Городком — бывший звенигородский кремль, где находился дворец Юрия Дмитриевича. Теперь, поднявшись от шоссе по лестнице, попадаешь на типично деревенскую улицу с названием Городок, в несколько сельских домов по обеим сторонам:

_

_

_

Считается, что раньше собор соединялся переходом с княжеским дворцом; в XIX веке на месте этого перехода к белокаменному собору была пристроена кирпичная звонница (на мой взгляд, эта звонница вполне гармонирует с древнерусской стилисмтикой собора, я бы «дал» ей лет этак 300 возраста. Хорошо, что не построили классицистическую колокольню и трапезную)

Реконструкция первоначального вида собора (Б.А. Огнев):

и нынешний вид:

_

По некоторым сведениям, собор был изначально расписан Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Сейчас внутри собор расписан (в барабане купола росписи полузакопченные, темные, там вообще темнота), однако, определить древность росписей я бы не взялся — а снимать не разрешено, и я не стал нарушать. Снаружи сохранились пояса резбьы по камню на фасадах собора и типичная форма порталов XIV — начала XV веков

За 6 веков, конечно же, нарос культурный слой. Летом 2009 года у апсид собора ведутся раскопки:

_

Координаты: 55.733102°N 36.840228°E

7 сентября 2008 и 4 июля 2009

_

Этим постом начну, пожалуй, небольшую серию фотоотчетов по древшейшим сохранившимся церквям Подмосковья; условно о «десятке древнейших». Конечно, не по порядку, а как получается.

В Истринском районе, у дороги, ведущей в Раково, окруженная кладбищем близлежащего села Юркина стоит, постепенно разрушаясь и не ремонтируясь, невзрачная с виду церковь Рождества Христова. Внутри иногда служат, видимо, отпевают покойников. А между тем эта сельская церковь — одна из древнейших сохранившихся в Подмосковьи, постройки самого конца XV века — 1490-х годов (предположительно в 1498 году). И ей уже более 500 лет.

Реставрация в 60-х годах прошлого века частично вернула храму первоначальный вид. Правда, вместо посводчатых покрытий черепицей осталась четырехскатная крыша; к слову, она-то (на мой взгляд) и делает храм невзрачным.

_

_

Рядом с церковью — колокольня, пристроенная сильно позже, видимо, в 1820-х годах: тогда же храм был соединен с колокольней трапезной, сломанной в 1948 году. «Место крепления» трапезной хорошо заметно на западном фасаде церкви.

_

Сама колокольня сильно разрушена, и, похоже, последние лет 5 разрушается с катастрофической быстротой: фотографии конца 2004 года демонстрируют не только гораздо лучшую сохранность колокольни, но и наличие у нее крыши со шпилем. Но сейчас все идет к тому, что колокольню сохранить не получится

_

И похоже никому, кроме, наверное, некоторых жителей села, нету дела до этого кусочка истории…

_

Церковь была построена на средства боярина Якова Семеновича Голохвастова, который и был погребен в 1505 году у южной стены храма. Еще на фотографиях 2006 года у юго-восточного угла церкви были видны несколько стоящих древних надгробий. Теперь, увы, на том месте в зарослях сорной травы лежит несколько неопознаваемых надгоробий, поверх них — большой деревянный крест…

Координаты: 55.840224°N 36.579710°E

P.S.: Фотографировать эту церковь гораздо лучше, конечно, поздней осенью-зимой-ранней весной: окрестности сильно заросли деревьями и травой, летом выбор точки и ракурса для съемки очень ограничен…

4 июля 2009

_

Первый столбец: «круглая», или болгарская глаголица;
Второй столбец: «угловая», или хорватская глаголица;
Третий столбец: хорватская печатная глаголица из бревиария 1493 года — как видно, уже не использовавшиеся тогда в хорватском языке буквы (всякие юсы и еры с ерями) отсутствуют.

На самом деле, при всем богатстве выбора, в мире не так уж и много глаголических компьютерных шрифтов; те, что есть, созданы, как правило, энтузиастами, как правило, хорватскими (кто не знает — в Хорватии использовали глаголицу аж до XX века). Да и в них, в этих шрифтах, зачастую буквы перепутаны, стоят не на своем месте в кодовой таблице…

Если хватит сил и времени, надо б как-нибудь заняться созданием хорошего глаголического шрифта на основе письма Зографского Евангелия и Киевских листков.

Особое спасибо: основной ресурс по глаголическим шрифтам

и о вреде «кириллического» шрифта Izhitsa.

Привычной стала уже абсолютная безграмотность многих наших творцов в вопросах истории; что уж и говорить о вопросах истории языка; конечно, каждый художник имеет право на самовыражение, но и понятие «фактическая ошибка» никто не отменял: вряд ли кому пришло бы в голову изобразить Пушкина, пишущего «Войну и мир». Но большинство фактов, похоже, неизвестно ни нашим монументалистам, ни потребителям их монументализма: потребитель потребляет с удовольствием пропаганду, искажающую факты, чтобы потом, не моргнув глазом, выдавать эту ложь за абсолютную истину — вот же, на памятнике написано!

Посреди коломенского кремля стоит памятник

да-да-да, именно свв. Кириллу и Мефодию (интересно, знал ли автор, кто есть кто, сомнения как бы берут). Табличища на постаменте, написанная тем самым злосчастным шрифтом Izhitsa (ну не было нигде и никогда в истории кириллицы таких написаний, это стилизация, причем очень грубая) — под старину как будто— не дает усомниться в сумме персоналий:

Написать по-церковнославянски (а вообще бы надо по-старославянски!) ни знаний не хватило, ни (sic!) символов шрифта. Спрашивается, нафига а зачем тогда выпендриваться и средствами СРЯ писать слово «словенские» вместо нормального современного «славянские»? Все остальные слова написаны на соверменном русском, слово «словенские» в современном русском языке означает «из Словении, связанный со Словенией»; я лично видел, что это ставит читающих табличку соотечественников в некоторое недоумение.

А теперь — BANG! — внимание, лингвисты и им сочувствующие, на свиток в руках Кирилла:

Всё. Занавес. «ололо пыщь-пыщь риальни», как пишут на одном асемантичном сайте, и добавить тут нечего…

Сдается мне, что аффтар (а как его еще назовешь?) ваял свое ваяние, разглядев перед этим некоторые картинки, ну, например, вот такую:

и ей подобные. И полагаю, что автор, изучавший хотя бы историю (в школе) своей тогдашней советской родины, слышал что-то о букве «ять» хотя бы. Только вот, видимо, в шрифте Izhitsa никаких ятей и прочих там заковыристых букофф он не нашел. Да и зачем: «схавают» и так, небось, не подавятся. У нас же для большинства людей история славянской азбуки начинается не с 860-х годов, а с 1918. Все забыто (оооочень постарались большевики убедить людей в том, как ужасно мучались до революции люди со старой орфографией), мало кому по-настоящему интересна вся эта история: так, чисто написать вывеску типа «ТрактирЪ Дворянское гнездо» (найдите ошибку) и поговорить о соборности и всяческой прочей особости и самости.

Вот и ставятся памятники, на которых Кирилл и Мефодий (святые и совершенно равноапостольные) всемерно одобряют декрет Совета народных комиссаров от 10 октября 1918 года «Об изъятии из обращения общих букв русского языка». Лично я никакой другой трактовки данному сюжету не нахожу.

Ну а если вдруг кто забыл кириллический алфавит, подсказка от Ивана Фёдорова (хотя два символа тут «лишние»: они всего лишь варианты написания букв, а еще двух исходных букв уже нету):

P.S. реформа русской орфографии была задумана еще до всяких революций, в самом начале ХХ века. Так что и тут большевики ничего своего не придумали, кроме одного: заставить людей забыть о «старых» буквах. Не думаю, что этот аспект предусматривался проектом академика Шахматова, который начали даже реализовывать с 1912 года…

P.P.S. А нужные символы — включая даже гервь и коппу — в шрифте Izhitsa есть; надо только уметь, а главное — хотеть их там найти.

и совсем-совсем З.З.Ы. Большинство историков славянской письменности считают, что Кирилл с Мефодием (и собственно даже сам Мефодий) придумали глаголицу, а не кириллицу: кириллица появилась после них трудами их учеников и последователей. Но это уже совсем другая история, с кириллической азбукой в руках этих двоих изображают уже сотни лет.

13 июня 2009

_

Андроников, или, полностью, Спасо-Андроников монастырь на высоком берегу Яузы основан в 1357 году митрополитом Алексием как митрополичий монастырь и назван по имени первого игумена — Андроника, ученика Сергия Радонежского. Теперь монастырь находится почти в центре Москвы. Здесь был иноком Андрей Рублёв, и теперь на территории монастыря располагается Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва. А еще здесь стоит один из древнейших сохранившихся храмов Москвы — Спасский собор, построенный в 1425—1427 гг. После Великой Отечественной войны выяснилось, что собор монастыря — самое древнее сохранившееся здание Москвы, и в 1959-1960 годах собор был отреставрирован в своих первоначальных формах, хотя возникли споры оправильности реконструкции утраченной главы и кокошников (глава собора была утрачена во время пожара 1812 года).

_

В интерьере собора уцелели фрагменты фресок, выполненных весной 1428 года Андреем Рублевым, который был иноком Андроникова монастыря. Андрей Рублёв скончался 17 октября (по старому стилю) 1428 года и был похоронен в монастыре (точное местонахождение могилы неизвестно).

_

Интересное исследование по архитектурной истории Спасского собора. На фотографии монастыря, датированной 1883 годом, видно, что собор (он в середине) имеет совсем другой облик:

_

А собственно музей древнерусской культуры и искусства находится внутри ярусной церкви Архангела Михаила, построенной в формах московского барокко в 1694—1739 годах и восстановленной в 1960 году

_

И еще, напоследок, окошко в монастырской стене:

7 марта 2008

_

Сразу за МКАДом, между Минским и Рублевским шоссе, рядом с поселком Ромашково, есть лес, который я знаю с детства: это всегда были любимые места и пеших, и лыжных прогулок для жителей запада Москвы. Лес по большей части сосновый и смешанный, но один его кусочек, лежащий как раз по ходу лыжной трассы — ну просто-таки классический березняк. Его-то я и выбрался пофотографировать февральским днем. Вот такие в результате получились фотообои:

_

_

_

_

_

_

_

_

_

24 февраля 2008

_

Выйдя из Манежа, где смотрел на фотовыставки и немного фотографировал посетителей, решил немного фотопогулять по окропляемому мелким весенним дождиком хмурому московскому центру. Обычно ведь фотографируешь где угодно, только не своей привычной среде обитания.

Интересная и сложная тема — фотографирование фотографирующих. Я в этом неопытен, но пробую:

_

_

Видели ли вы когда-нибудь, как среднеазиатские гастарбайтеры фотографируются на фоне своих конных притеснителей? Оказывается, и такое бывает

На Никольской, казалось бы, давно перелицеванной, обнаруживаю остатки советской наружной рекламы:

Когда-то давным-давно, лет 10-12 тому, была у меня идея походить с фотоаппаратом (тогда еще пленочным, конечно) по закоулкам Китай-города и пофотографировать творившийся там декаданс: осыпающиеся дома в двориках-лабиринтах, затерянные обшарпанные церквушки — я нахожу что-то живописное в заброшенных и разваливающихся архитектурных творениях. Теперь приходится только жалеть, что не сделал этого тогда: нынешний Китай-город частично перестроен, частично отремонтирован, частично огламурен, а более всего — закрыт и перекрыт: мало в какой двор и проход между переулками теперь попадешь, практически все переулки между Ильинкой и Варваркой закрыты. Так что никаких надежд я не питал; тем удивительнее было обнаружить прямо посреди Китай-города практически нетронутый кусок того, старого центра. Только машины теперь другие

_

_

А отремонтирована только церквушка

Дождь и трубы

Если кто не знает: с Варварки теперь видно Замоскворечье. Правда, видно плохо, но все равно отсутствие доминировавшей раньше махины гостиницы «Россия» совершенно преобразило пейзаж. Раньше Варварка была чем-то вроде ущелья: теперь это, скорее, высокий берег, по краю которого протянулся парад красавиц-церквей:

_

И вот вроде бы уже два года (или сколько?), как нету здания гостиницы, а многие виды и ракурсы до сих пор непривычны

_

_

_

_

_

_

_

Славянская площадь

Никитников переулок и церковь в нем. Как ни стыдно признаваться, вижу впервые!

_

Джип

Никогда не думал, что опущусь до таких кадров:

Большая Дмитровка от Охотного ряда

На страже чистоты московских улиц

На страже входа в «Националь»

Пешеходы в ожидании зеленого

Дореволюционный люк на углу Моховой и Большой Никитской

5 апреля 2009

_

Посетил в воскресенье (5 апреля) несколько фотовыставок в Манеже, проходящих в рамках фестиваля «Мода и стиль в фотографии» (дурацкое название, под него подходит все, что угодно. А может, именно тем и хорошее). Наиболее интересна, наверное (по крайней мере, для представителей нашего, выросшего в 70-80-е поколения) выставка «Хулиганы-80» — о представителях «неформальной культуры» 80-х. И где-то после осмотра половины представленного, вдруг понял, что мне вдруг гораздо интереснее стало пофотохулиганить: попробовать ухватить и сфотографировать общение посетителей с экспонатами На самом деле, я занимался таким папараццизмом впервые, отбросив всякий страх и стыд Несколько роскошных сюжетов было упущено, а в получившихся, наверное, не всегда хватает эмоции и драматизма… Впрочем, поскольку это мой первый опыт жанровой съемки на выставке, то простительно

_

_

_

_

_

_

_

_

_

_

_

_

_

_

_

_

…а упущенных сюжетов все равно жалко. Как всегда, кажется, что они были самыми интересными…

5 апреля 2009

_

Проездом на традиционное выпивательно-внедорожное мероприятие под названием «Джиперский Новый год» к нашим друзьям из питерского Off-road клуба, заехали на пару часов в Великий Новгород. Осмотрели кремль и ближайшие окрестности.

Со стороны города и полукольца центральных площадей и соединяющих их улиц (наиболее впечатляет название «улица Газон») новгородский кремль окружен Александровским садом парком:

_

_

А внутри кремля идет ремонт. Ремонтируют покрытие улиц и пешеходных дорожек, какие-то строения, куски стены… В сочетании с пасмурной погодой и невнятной, как теперь у нас всегда бывает, зимой с небольшим количеством грязного снега, а также с снующими через кремль транзитом жителями — добираться до центра города с другого берега Волхова быстрее всего через пешеходный мост и насквозь через кремль — все это производит какое-то не совпадающее со значимостью места впечатление. Чересчур буднично, что ли…

Памятник тысячелетию России:

_

Напротив — Софийский собор, одно из древнейших сохранившихся сооружений на территории России

_

_

Отдельно стоящая звонница собора пристроена к восточной, выходящей к Волхову, стене

и доминирует над кремлевской стеной при взгляде от реки

Между кремлевской стеной и рекой находится ПЛЯЖ (!) Пляжная атрибутика в виде грибков и кабинок прекрасно смотрится в снегу. Надо просто представить, что это такой особо белый песок.

Новгородское Замоскворечье Заволховье

и еще. Тут уже похоже на Петроградскую сторону около Троицкого моста, наверное, только из-за корабля

Волховские просторы (не забываем, мы в центре относительно большого города!)

Вот на этот раз и все про Новгород Великий. Надеюсь, не в последний раз, город того более чем стоит.

30 января 2009

_